فِي « 1 » مَكَانِهِ ، ثُمَّ قَالَ : كُلْ هَنِيئاً « 2 » مَرِيئاً « 3 » ، إِنَّمَا « 4 » أَنَا مَلَكٌ مِنْ مَلَائِكَةِ رَبِّكَ ، إِنَّمَا أَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُوَكَ ، فَوَجَدَكَ « 5 » شَاكِراً ، ثُمَّ ذَهَبَ » . « 6 » خُطْبَةٌ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ 15402 / 587 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ « 7 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَرَوَاهَا « 8 » غَيْرُهُ بِغَيْرِ هذَا الْإِسْنَادِ ، وَذَكَرَ أَنَّهُ خَطَبَ بِذِي قَارٍ « 9 » - فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : « أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - بَعَثَ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِالْحَقِّ لِيُخْرِجَ عِبَادَهُ مِنْ

--> ( 1 ) . في « بف » : - / « في » . ( 2 ) . كلّ شيء يأتيك وتيسّر من غير تعب ولا مشقّة ولا عناء ، فهو هنيء . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 277 ؛ المصباح المنير ، ص 642 ( هنأ ) . ( 3 ) . في « بف » والوافي : - / « مرئياً » . ويقال : طعام مريء ، أي هنيء حميد المَغَبَّة ، أي العاقبة ، من قولهم : مرأني الطعام ، وأمرأني ، إذا لم يثقل على المعدة وانحدر عنها طيّباً . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 313 ؛ لسان العرب ، ج 1 ، ص 155 ( مرأ ) . ( 4 ) . في « بن » : - / « إنّما » . ( 5 ) . في « بف » والوافي : + / « صابراً » . ( 6 ) . الوافي ، ج 26 ، ص 354 ، ح 25454 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 453 ، ح 32339 ، إلى قوله : « فباعها بعشرين ألف درهم » ملخّصاً ؛ البحار ، ج 14 ، ص 497 ، ح 21 . ( 7 ) . هكذا في « م ، بح » وحاشية « جت » والوافي والبحار . وفي « بن » : « أحمد بن محمّد بن سعيد بن المنذر بن‌محمّد » . وفي « د ، ع ، بف ، جت ، جد » والوسائل والمطبوع : « أحمد بن محمّد ، عن سعد بن المنذر بن محمّد » . هذا ، والتقريرات الثلاثة كلّها سهوٌ . والظاهر أنّ الصواب في السند يكون هكذا : « أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن المنذر بن محمّد » ؛ فقد روى أحمد بن محمّد بن سعيد شيخ الكليني قدسّ سرّه كتب المنذر بن محمّد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم القابوسي ، وتكرّرت روايته عنه في الأسناد والطرق . راجع : رجال النجاشي ، ص 11 ، الرقم 7 ؛ ص 15 ، الرقم 12 ؛ ص 47 ، الرقم 95 ؛ ص 179 ، الرقم 472 ؛ ص 207 ، الرقم 549 ؛ وص 418 ، الرقم 1118 . ( 8 ) . في « م ، ن » : « ورواه » . ( 9 ) . ذوقار : موضع بين الكوفة وواسط . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 650 ( قور ) .